关于不了解书道的行家来说【ARM-498】むちむちタイトミニと極エロS字ライン 2 AIKA，赞誉一件作品时常会用“板正介意”“一点不苟”“横平竖直”这些描述词，而许多专科的书道至意在培训学员时，也条件他们作念到“笔笔中锋”，因为中锋智力“立骨”，笔迹才不会虚飘，何况还能兼顾好意思不雅和实用。

金瓶梅2

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近代以来，书坛不少名家将“中锋”进行了“神化”，致使成了忖度书写水平上下、作品优劣的进军场合，白蕉、沈尹默二位便是代表东谈主物。1943年，沈尹默发表了《握管五字法》一文，建议“笔笔中锋论”。尔后，他又在《书道闲谈》《书道论》《学书丛话》进行了详备讲解。

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他觉得“笔笔中锋，点画当然无不圆满可不雅。是以历代书家的法书，结构瑕瑜疏密，笔画肥瘦方圆，化往因东谈主而异，而不成不相似的，便是'笔笔中锋’……是书道中的压根大法，必查盲从的笔法。”

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另一位名家白蕉也持此不雅点，他说：“用笔讲用中锋，是书道之宪法，是用笔之压根大法”。他们的不雅点引来了业内东谈主士的质疑和月旦，有东谈主就说“沈、白看成学王羲之的各人，怎样会不解白'笔笔中锋’是学书要物化的一大迷信呢？”

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彰着，他们看成清末民国期间的书道家，诚然学帖为主，但不雅念上也受到了碑学的影响，尤其是受包世臣表面的影响。包世臣曾说：“能运中锋，虽败笔亦圆；不会中锋，即佳颖亦劣。”

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学过书道的一又友，都显明“笔笔中锋”是很难作念到的，也没必要作念到的，一件作品念念要保证笔画到位，既有骨力，又有姿态，就必须“正锋取劲，侧锋取妍”。咱们细看王羲之的书道，不管是《兰亭序》《丧乱帖》，仍是《十七帖》，都在行笔、转笔中出现了调锋贬责。

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咱们在昔日锻真金不怕火时，不错主要练中锋，但到了真确创作的工夫，就得驱除这一迷信。用笔娴熟当然，书写速率加速时，不免出现侧锋用笔，这属于当然露出，也给整件作品带来了“静中有动”“婀娜多姿”的好意思感。

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南宋书论家姜夔直言：“笔正则锋藏，笔偃则锋出，全部一倒，一晦一明，而神奇出焉。常欲笔锋在画中，则足下王人无病矣。”清代朱和羹还用当然界场景形象讲解了中侧锋不可偏废这件事：老鹰捉兔子，先在空中盘旋一番，看清兔子的畅通轨迹，然后侧翅一惊，从天而降按照我方的预判将兔子握起。写字亦然如斯，要因字而行，一味握管直下，不免拘泥而不合作。

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